يعنى " احدى را با أهل بيت برابر مدان كه آنان شايسته سيادت وبزرگى هستند . " . " دشمنى با ايشان موجب زيان ودوستيشان عبادت است . " وگرنه چگونه به تشيع ابن عربى قائل شويم در حالي كه أو درباره أقطاب مىگويد : بعضي از آنها از نظر مقام ، هم حايز خلافت ظاهري وهم حايز خلافت باطني بوده اند مانند أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز ومتوكل . ج 2 ص 6 فتوحات ( 12 ) ونيز همين محيي الدين ومولوى است كه ايمان حضرت أبو طالب پدر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) را انكار مىكنند واين با أصول وعقايد شيعه ابدا سازگار نيست واجماع أهل بيت ( عليهم السلام ) بر ايمان حضرت أبو طالب است . شيخ طبرسى در " مجمع البيان " ج 2 ص 287 مىگويد : " اجماع أهل بيت بر ايمان أبو طالب است واجماع ايشان حجت است زيرا ايشان يكى از دو دستاويز گرانقدر هستند كه پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) امر فرموده است كه به اين دو تمسك كنيد كه اگر به اين دو تمسك كرديد گمراه نخواهيد شد . " مولوى در انكار اسلام أبو طالب گويد : آن رسول پاكباز مجتبى * از پى آن تا رهاند مرو را گفتش اى عم يك شهادت تو بگو * تا كنم از حق شفاعت به هر تو گفت ليكن فاش گردد از سماع * كل سر جاوز الاثنين شاع مى بمانم در زبان اين عرب * پيش ايشان خوار گردم زين سبب ( 13 ) ومحيي الدين نيز چنانچه أو از نقل شده است ، أو نيز در فص لوطى ( منسوب به لوط پيغمبر ) از كتاب فصوص ، صريحا اسلام أبو طالب را نفى نموده است . فيض كاشاني ، أو را رسواى خدا وسرگردان شياطين وحيران در زمينه علوم قلمدادش مىكند . سخنانش را متناقض با هم ومتناقض با عقل ومخالف شرع وأحيانا سست تر از خانه عنكبوت وبالآخرة موجب خنده كودكان و